“要懂人情世故”是父母教誨中的必備語錄，但在許多大學(xué)生的語境里，“人情世故”這一詞逐漸具有了貶義傾向。當(dāng)大學(xué)里的人情世故成為困擾，年輕人該如何破局？

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正在讀大三的劉黎是校園墻和快遞代取群的常客。每當(dāng)需要取快遞卻沒空時(shí)，她寧愿發(fā)帖花錢找人代取快遞，也不愿麻煩同學(xué)幫忙。“麻煩別人就是欠人情，我更喜歡簡單直接的金錢交易。”

德語系的楊峰，從小跟著父母去各種應(yīng)酬局，接受人情世故的熏陶。“我的好朋友只占5%。剩下95%是普通和普通以下的朋友，更像可利用的資源。”他認(rèn)為還人情復(fù)雜而麻煩，“現(xiàn)在的我們和上一輩不同，想從人情世故中脫離出來，活得獨(dú)立一點(diǎn)”。

“我無時(shí)無刻不在社交。”成績名列前茅的張深認(rèn)為這個(gè)社會(huì)離不開人情世故，工作之后的人情世故比大學(xué)更復(fù)雜。“大學(xué)里花心思維系關(guān)系很正常，這是最直接、快速獲得利益的方式。”

“要懂人情世故”是父母教誨中的必備語錄，但在許多大學(xué)生的語境里，“人情世故”這一詞逐漸具有了貶義傾向。當(dāng)大學(xué)里的人情世故成為困擾，年輕人該如何破局？

為什么年輕人越來越不喜歡“人情世故”

“給新室友多帶些家鄉(xiāng)特產(chǎn)。”“記得禮尚往來，不要讓別人吃虧。”“實(shí)習(xí)的時(shí)候?qū)绢I(lǐng)導(dǎo)要謙卑，記得加滿水，多問候。”上大學(xué)和參加實(shí)習(xí)的時(shí)候，劉黎的父母總是在電話里跟她念叨這些人情世故。劉黎也常常被父母帶去商務(wù)飯局，向不認(rèn)識(shí)的叔叔阿姨敬酒，有時(shí)候還會(huì)因?yàn)閷I(yè)是新聞傳播被叫去發(fā)表飯桌演講。“娃娃既然學(xué)傳媒，那肯定很會(huì)演講。來給我們展示一下，把我們感動(dòng)到哭……”劉黎只能尷尬而不失禮貌地笑著。

劉黎總是突然想起沒給快過生日的同學(xué)買禮物，急匆匆騎車去禮品店，隨便拿一件等價(jià)的禮物。她吐槽道：“送生日禮物必須等價(jià)，你送我，我必須送你。我覺得普通朋友之間生日禮物互送沒什么必要和意義。”

“除了你爸媽，沒人關(guān)心你過得有多好，炫富是社交生活大忌”“散財(cái)童子在任何場合都吃得開”“少用反問的語氣說話”“送禮物是比請(qǐng)客更好拉近距離的方法”……劉黎曾搜索過“大學(xué)里必須要懂的人情世故”之類的帖子。她嘗試過融入人情世故的圈子里，也認(rèn)識(shí)了很多人，但發(fā)現(xiàn)在這個(gè)圈子里容易變得浮躁和警惕，忘記如何潛心汲取知識(shí)和尋找自己。于是她決定抽離，發(fā)現(xiàn)自己更喜歡不受人情世故困擾的生活，“也許是我太理想主義，我真的難以跟人情世故和解”。

楊峰知道人情世故的普遍存在，但他覺得別人對(duì)他好，一定是有所求。“我會(huì)跟他聊天，了解他是不是性格天生這樣。我還會(huì)問其他同學(xué)他是不是對(duì)所有人都這樣。”劉黎也提到，面對(duì)積極熱情幫助她的同學(xué)，她會(huì)有些害怕不能作出相應(yīng)的回饋。

“即使人情世故普遍存在，但不要成為我生活的一部分。”在楊峰看來，人情世故是目的性很強(qiáng)的社交。“人情世故不應(yīng)是我們生活的一部分。但在現(xiàn)在人們的生活里，人人皆如此，人情的來往反而成為生活很大的一部分，甚至是主旋律。”

為什么年輕人越來越不喜歡“人情世故”這4個(gè)字了？北京大學(xué)精神衛(wèi)生學(xué)博士汪冰認(rèn)為，年輕人對(duì)人情世故的定義決定了他們的態(tài)度。

“年輕人真的不懂、不喜歡人情世故嗎？我覺得不一定。他們排斥的是他們不喜歡的那部分，是無效的社交、無謂的社交、目的性過強(qiáng)的社交。”汪冰認(rèn)為，在傳統(tǒng)中國的關(guān)系社會(huì)里，人情世故是一項(xiàng)生存技能，不管喜不喜歡都要去做。許多父母希望孩子懂得人情世故，從而更好地適應(yīng)社會(huì)、被社會(huì)接納。但這時(shí)，人情世故就成為一種壓力，一個(gè)不可抗拒的因素。社交成了任務(wù)，毫無快樂可言。

“我既是人情的受害者，也是既得利益者”

成績名列前茅的張深，深受人情世故的困擾，在評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中總是獲得零星票數(shù)。人際交往過程中，班上同學(xué)對(duì)他評(píng)價(jià)不高，覺得他的功利心太過明顯。“正是因?yàn)槿饲槭拦适抢_我的問題，所以我才會(huì)選擇通過人情世故來達(dá)到目的。”

張深并不覺得麻煩別人幫忙難以啟齒。他將朋友圈層劃分為三等——“從小接觸關(guān)系親密的好朋友”“積極性強(qiáng)但是關(guān)系沒有那么好的好朋友”“認(rèn)識(shí)但不熟悉的普通朋友”。他認(rèn)為好朋友之間不會(huì)受到人情世故的影響，相互幫助能建立更多的聯(lián)系。但麻煩普通朋友，一定需要算清，即使對(duì)方覺得沒有必要。

“通過人情消費(fèi)維系人際關(guān)系是必要的。”張深認(rèn)為，如果只通過人情消費(fèi)去交朋友，所帶來的利益與人情消費(fèi)額度是對(duì)等的，因此利益往來能最快拉近關(guān)系。比起坐以待斃接受人情世故帶來的傷害，倒不如學(xué)會(huì)利用人情世故來達(dá)到自己的目的。“我既是人情的受害者，也是既得利益者。”

汪冰認(rèn)為，張深在人際關(guān)系里總是進(jìn)入計(jì)算模式而不是體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑y以在關(guān)系中真正放松。美國著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·默頓提出“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”，指如果人們假定某種情境的真實(shí)性，這種情境將在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。“人際關(guān)系的互動(dòng)常是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。”汪冰表示，當(dāng)張深把痛苦變成人際關(guān)系利益化的理由，他就只能看到和得到更多的利益交換而不是真情，從而在關(guān)系中越發(fā)孤獨(dú)，這種孤獨(dú)讓他內(nèi)心更加封閉，最終變成惡性循環(huán)。但是人際關(guān)系中的痛苦何嘗不是反思和成長的機(jī)會(huì)。

汪冰認(rèn)為，友情的意義不是利益交換，而是情感支持。“如果大學(xué)里有一兩位朋友能夠給予彼此無條件的接納和支持，便能支撐你渡過難關(guān)。”

人與人不是孤島，是交錯(cuò)的軌道

社會(huì)越來越現(xiàn)實(shí)了。“年輕人進(jìn)入某種意義上的早熟，在知道社會(huì)的游戲規(guī)則后就在為未來打算了。”汪冰回憶自己的學(xué)生時(shí)代，“我們當(dāng)時(shí)沒有覺得人情世故是很大的困擾”。早熟所帶來的現(xiàn)實(shí)感，已經(jīng)從社會(huì)蔓延到校園，讓大學(xué)生不得不考慮如何拿到更好的進(jìn)入社會(huì)的門票。社會(huì)資源有限，競爭越來越激烈，年輕人被激發(fā)出自我保護(hù)的本能，在緊張焦慮的氛圍里，他人變成了假想敵，人情世故也成了競爭手段。

劉黎也覺得，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)了。“我想去適應(yīng)復(fù)雜的人情社會(huì)，但是發(fā)現(xiàn)不是我想要的生活。我只能生活在孤島里，既然改變不了別人，就獨(dú)善其身。”

“大家開始思考人情世故對(duì)我意味著什么，我需不需要這些，我需要的是什么。”汪冰表示，大學(xué)生越來越追求可控性和自主性，開始從自我的角度思考關(guān)系，而不是只從取悅別人或者利用別人的角度，這是一種覺醒。

汪冰建議，年輕人要學(xué)會(huì)享受人際關(guān)系本身的美好和過程中互動(dòng)的美好，享受助人的快樂。“助人者有兩種，一種是能照顧好自己，另外一種是過度透支自己去幫助他人。實(shí)際上透支自己的幫助背后是有期待的。但在照顧好自己的同時(shí)，有余力去幫助他人時(shí)，沒有太多期待，更是善意的自然流露。”

剛進(jìn)校園，我們的列車到達(dá)同一停靠站，大家在站臺(tái)互相交流。而快畢業(yè)時(shí)，大家是即將出發(fā)的列車，擁有不同的目的地，駛向自己的未來。“年輕人追求的是不會(huì)越界的人際關(guān)系，大家默契地給彼此空間。”在汪冰看來，人生的旅程不只有目的地，旅途本身也是風(fēng)景。“欣賞并善待與我們擦肩而過的同路人，你的心也會(huì)變得愈發(fā)寬容和柔軟。沒人會(huì)拒絕一個(gè)溫暖的擁抱，一個(gè)友善的微笑，一句真摯的問候。拋下頭腦的計(jì)算和內(nèi)心的恐懼，試著用簡單而真誠的態(tài)度去面對(duì)他人和世界，無論別人如何反應(yīng)，你都將收獲內(nèi)心的從容和自在。”

楊峰希望，人和人不是孤島，而是交錯(cuò)的軌道。“我們行駛在自己的軌道上，相遇時(shí)因?yàn)樯埔饬髀叮ハ鄦柡镁秃谩！保ü孛?nbsp; 應(yīng)受訪者要求，劉黎、楊峰、張深均為化名）

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