日前，武漢大學(xué)宣布成立《民藏》編纂與研究中心。據媒體報道，《民藏》將收集、整理歷代與民本思想有關(guān)的文獻史料，體量或達億字。從“中國歷代繪畫(huà)大系”到《復興文庫》，從豐富多彩的地方文獻到蔚為大觀(guān)的專(zhuān)題文獻，近年來(lái)，各類(lèi)大型典籍項目紛紛實(shí)施，眾多文獻得到系統整理，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化奠定了重要基礎。

　　 習近平總書(shū)記指出，盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國家繁榮、社會(huì )平安穩定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。歷史上，每逢戰亂或社會(huì )動(dòng)蕩，文獻典籍都會(huì )遭受劫難。《永樂(lè )大典》因戰亂而遭焚劫，敦煌遺書(shū)因國家疲弱而流散。沒(méi)有國家繁榮、社會(huì )平安穩定，保護好典籍就是一個(gè)難題，修文堪稱(chēng)奢望。而今，在已經(jīng)步入新時(shí)代的中國，典籍文獻得到了前所未有的精心呵護，先秦兩漢那些書(shū)寫(xiě)著(zhù)文字的竹簡(jiǎn)、絲帛被請進(jìn)了博物館、圖書(shū)館，唐宋以后的紙書(shū)也被安置在恒溫恒濕的善本書(shū)庫妥善保存，“盛世修文”不再是遙不可及的夢(mèng)想。帶著(zhù)堅定的文化自信、高度的文化自覺(jué)，系統整理中華典籍，梳理那些散亂的版本，使之條理清晰；校勘那些錯亂的文本，使之接近原貌；闡釋那些艱澀的文字，使之通俗易懂。讓這些歷經(jīng)滄桑存留下來(lái)的文化遺產(chǎn)更好傳承下去，是當代中國人義不容辭的使命。

　　 修文，既是歷史的使命，也是發(fā)展的需要。一個(gè)民族如果丟掉了自己的歷史文化，就如同一個(gè)人失去了記憶，不知道自己姓甚名誰(shuí)，就會(huì )失去文化主體性，失去文化自信的根基。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造。”修文的意義不僅在于保護、整理典籍，而且在于研究、利用典籍。從春秋時(shí)期孔子整理六經(jīng)，到漢代鄭玄遍注群經(jīng)，再到清代乾嘉諸儒的考據訓詁，時(shí)代不同，典籍整理的方式不盡相同；從六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數術(shù)、方技略的六分法，到經(jīng)、史、子、集的四分法，古人對傳統典籍的認知也不是一成不變的。對于《永樂(lè )大典》，明代人曾有“包括宇宙之廣大，統會(huì )古今之異同”的期待。過(guò)去，獲取文獻不易，許多大型文獻的編纂都求大、求全。如今，隨著(zhù)公共圖書(shū)館的發(fā)展、數字化技術(shù)的成熟，借閱古籍的便利度遠超過(guò)往，不少古籍還化身千百，有了影印本、整理本、電子版，“包括宇宙、統會(huì )古今”不應再成為絕大多數當代大型文獻編纂的重要目標。新編大型文獻項目更應體現對文化建設的追求、對學(xué)術(shù)創(chuàng )新的探索，成書(shū)的形式也未必只是動(dòng)輒幾百上千冊的紙質(zhì)書(shū)，還可以是易于傳播、檢索的電子版、網(wǎng)絡(luò )版。

　　 當代古籍保護、整理、研究、利用都應堅持守正創(chuàng )新，以古人之規矩，開(kāi)自己之生面，不斷開(kāi)拓新的知識體系、研究方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，使博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化在新時(shí)代閃耀出萬(wàn)般光彩，讓凝結著(zhù)先民智慧的典籍潤澤當代中國人的生活。（杜羽）

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